「鬼有所歸，乃不為厲。」這句話體現了台灣民間信仰的核心價值觀。在台灣的文化觀念中，人一旦死去，就會成為鬼魂存在，因此人們普遍相信，在祭拜祖先的同時，也應該關懷無主孤魂，為他們設立祭祀，讓他們能夠「有所歸」，不再對人間造成困擾。這樣的信仰背後，是對死後世界的一種尊重和關懷，以及對人與靈界關係的重視。
台灣各地的陰廟即是供奉這些孤魂野鬼的場所，雖然「陰」這個詞可能聽起來帶有一些恐懼，但實際上這些陰廟在民間信仰中扮演著重要的角色，並不一定是不祥的存在。相反，這些廟宇反映了人們對於神靈世界的尊重和依賴，以及對於平衡人與靈界關係的追求。
台灣的宗教信仰確實具有多元性和包容性，人們常常在各種情況下祭拜不同的對象，包括正神大廟以外的各種對象，甚至是奇石、老樹、歷史人物、無主屍骸等。這種現象可能對外界來說顯得異常，但在台灣的文化背景下，卻是一種常見的信仰表現。這種廣泛的祭拜對象，反映了台灣人民對於神明、歷史和環境的敬意和關懷。
另外，常聽見的「姑娘廟」也是民間孤魂信仰的一環，主要供奉早夭且未婚的女性。台灣早期受到漢人父系社會觀念影響，認為還沒結婚就過世的女孩子，就無法享有香火，早逝的女子往往成為孤魂野鬼。除了透過「冥婚」讓未嫁孤魂得到歸宿，另一方法就是建廟立祀，讓她們也能享受香火洗禮。
不僅義民廟、姑娘廟，陰廟還包括所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」。早期因修路、建築工程無意間挖掘出的無主骨骸，集中供奉稱為「有應公廟」（或萬應公廟）；如為海上漂流屍則稱「水流公」，最知名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「十八王公廟」。
求明牌的聖地
陰廟
陰廟的所在地通常與當事者的離世地點有關，可能是墳墓、屍骸被發現的地點，這些地點往往偏僻，人潮稀少，容易給人一種陰森的感覺。由於這些特點，陰廟常被認為是神秘、神奇的地方，有時甚至被長輩告誡年輕一輩不要輕易接近，以避免招來不祥之事。
也許大家好奇，甚麼樣的人會去拜陰廟，台灣在民國70年代「大家樂」風行的時候，不少陰廟成為賭徒求明牌的聖地。陽廟的正神經過修行，品行無虞，但因香火鼎盛、香客多，「配額有限」，神明無法讓人人有求必應，好運只能先送給有緣人；相形之下，陰廟的好兄弟平時沒甚麼人祭拜，「case比較少」，因此容易吸引亟需速成好運之流（例如賭徒）上門。
台灣陷入大家樂瘋潮
30多年前台灣陷入大家樂瘋潮，有人想發大財想瘋了，跑去拜陰廟，向好兄弟許願，如果中獎一定會找一卡車的脫衣舞孃來到廟前熱舞，好好答謝一番。當事人後來還真的中獎，但僅5000元入袋，想請一群辣妹跳脫衣舞根本不夠錢，因此作罷。沒想到這人事後被好兄弟纏上，搞得雞犬不寧，只好靈機一動，出動老婆來跳，不用花半毛錢，成了當年廣為流傳的趣聞。
陰廟背後蘊藏著豐富的先民歷史，這些廟宇所代表的存在，確實具有複雜的面向，難以一概而論是吉兆還是凶兆。每個人的性格和價值觀都各有不同，同樣的請求事情，可能在不同的角度下尋求白道或黑道的幫助，而這也會影響到所需要付出的代價。在向陰神許願時也是如此，雖然可能有靈驗的情況，但運氣不好或者方式不當也可能導致出現問題。
